Back to French

La foi du Musulman

1.Nous avons déjà eu l’occasion d’attirer l’attention sur l’intérêt que représente la profession de foi
(Aquida, al Tawhid, Al Iman).

Nous voudrions, par là , mettre une information à la disposition de nos lecteurs sur la foi du Musulman.

{Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé a part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme pêche.}}. 48 (4) Coran.

Louange à Allah qui a envoyé son prophète avec la bonne direction, et la religion de vérité afin de la faire triompher de toute autre religion.

Allah (Dieu) suffit comme témoin!

Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah seul, sans associer, en proclamant tout à la fois son existence et son unité.

Je témoigne que Mohammed est son serviteur et son envoyé. Que la prière d’Allah soit sur lui et sur sa famille! Qu’Allah leur accorde le salut et davantage!

Voici la profession de foi de la secte élue qu’Allah assistera jusqu’au jour de la résurrection, celle des gens de la sunna (ceux qui suivent le chemin du Prophète).

Cette profession de foi consiste à croire en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses envoyés, en la résurrection et en la toute-puissance d’Allah dans le bien comme dans le mal.

LA VOIE DE LA CONNAISSANCE D’ALLAH

Croire en Allah c’est d’abord croire à la description qu’Allah a donné de lui-même dans son livre et à celle que son envoyé en a faite, et cela sans déformation et sans négation, sans s’interroger sur le comment des choses et sans recourir à des comparaisons.

Bien au contraire, les gens de la Sunna et de la communauté croient qu’Allah n’est pas comparable.

Il entend tout et voit tout. Ils ne nient donc pas la description qu’Allah a donnée de Lui-même ; Ils ne détournent pas les mots de leur contexte, ne font pas dévier les noms et les signes (de leur sens) ; ils ne comparent pas les attributs d’Allah aux attributs de ses créatures.

Allah en effet n’a pas d’homonyme, ni d’égal à lui, ni de semblable à lui. Il ne saurait être connu par analogie avec ses créatures. Gloire à lui qu’Il soit exalté !

Allah se connaît mieux que quiconque comme il connaît mieux que quiconque tout ce qui n’est pas Lui.

Il est plus véridique en ses paroles et plus beau en discours que n’importe laquelle de ses créatures. Ses envoyés d’autre part ont été véridiques et ont été tenus pour tels, à la différence de ceux qui mettent, sur le compte d’Allah, des choses qu’ils ignorent.

C’est en ce sens qu’Allah a dit : {{Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance, Il est au-dessus de qu’ils décrivent! Et paix sur les Messagers, Et Louange à Allah, seigneur de l’univers !}}.180-182. (37) « le Coran Â»

Allah s’est mis ainsi au-dessus des descriptions que donnes de Lui ceux qui contredisent ses envoyés. Il a dit{{paix sur les Messagers}} parce que leurs propos sont exempts de toute imperfection et de toute faute.

Allah (qu’Il soit exalté !), dans les descriptions qu’Il fait de Lui-même et dans les noms qu’Il s’est donnés, procède tout à la fois par négation et par affirmation. Les gens de la Sunna et de communauté ne sauraient donc s’écarter du message que les Messagers d’Allah leur ont apporté. C’est là en effet le droit chemin le chemin de tous ceux qu’Allah a comblés de faveurs, (les Prophètes, les justes, les martyrs et les vertueux).

LA DESCRIPTION D’ALLAH DANS LE CORAN

Dans cette affirmation globale on fera d’abord entrer la description qu’Allah a donné de lui-même dans la sourate 112 (le monothéisme pur).

Dis: {{Il est Allah, Unique. Allah le Seul a être imploré pour ce que nous disons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à lui.}}

On y fera aussi entrer cette autre description qu’Allah a fait de Lui dans l’un des versets les plus importants de son livre, quand Il a dit : {{Allah ! Point de divinité a part lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut.

Son Trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le très Haut, le très Grand}}.2-255. Le Coran.

Sur tout ce chapitre on trouvera de nombreux versets dans le Livre d’Allah.

A tous ceux qui méditent le Coran en y cherchant la bonne direction, le chemin de la vérité ne saurait manquer d’apparaître.

LA DESCRIPTION D’ALLAH DANS LA SUNNA

La Sunna commente et fait comprendre le Coran, elle en indique et en exprime le sens. C’est donc un devoir de croire aux hadiths authentiques (narration du Prophète) par lesquels le Prophète a fait la description de son Seigneur et que les gens de science ont admis. Citons, parmi ces hadiths, ceux qui suivent :

1- {{O Allah, Seigneur des sept cieux, le Seigneur du Trône majestueux ! Notre Seigneur et Seigneur de toute chose, Germinateur des graines et des noyaux, Toi qui as fait descendre la Thora, l’Evangile et le Coran ! Je cherche protection auprès de toi, contre le mal qui se trouve en moi, et contre le mal émanant de tout être que Tu tiens sous Ton emprise. Tu es le premier et rien ne Te précède, Tu es le Dernier, et rien ne Te succède, Tu es l’apparent et il n’y a rien au-dessus de Toi. Tu es le caché (El Batin) et rien n’existe en dessous de Toi, Seigneur soulage-moi de ma dette, et évite-moi la pauvreté. } } (rapporté par Moslem).

2- {{lorsque les Compagnons élevèrent leurs voix pour citer le nom d’Allah, le Prophète Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) leur dit : Ménagez vos voix ! Vous ne citez pas le nom d’un sourd et absent. Vous citez le nom d’un être qui entend tout , et qui est tout proche de vous. Oui, celui dont vous citez le nom est plus proche de chacun d’entre vous que celui-ci ne l’est du col de sa monture.)) Bukhari et Muslim.

On pourrait citer d’autres hadiths (narration du Prophète) par lesquels le Prophète nous fait connaître son Seigneur.

Les Sunnites, croient à ces hadiths comme ils croient à tout ce que Allah a fait connaître de Lui-même dans son Livre, et cela sans déformations, sans négations, sans chercher à connaître le comment des choses et sans recourir à des comparaisons.

{{ IL N'Y A RIEN QUI LUI RESSEMBLE ; ET C’EST LUI L’AUDIENT, LE CLAIRVOYANT }}. Le Coran sourate 42 versets 11. 

TRANSCENDANCE ET Présence d’ALLAH

Il est inclus, dans la croyance en Allah citée précédemment, la croyance en ce dont Il nous a informés à travers Son livre (le Coran) et à travers les narrations émanant de Son Prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) de même qu’a travers ce qui a fait l’objet d’un consensus de la part de nos pieux ancêtres, a savoir qu’Allah (Pureté à Lui) est au-dessus des cieux, sur son trône, par-dessus ses créatures, continuellement omniprésent avec elles, sachant tout ce qu’elles vont faire.

Cela apparaît clairement dans Sa parole :

{{C’est Lui qui a crée les cieux et la terre en six jours, puis Il S’est établi sur le Trône, sachant tout ce qui pénètre dans la terre et ce qui en sort, et ce qui descend du ciel et ce qui y monte et Il est avec vous partout et Allah observe ce que vous œuvrez }}.

Et quand Allah dit : {{Et Il est avec vous}}, cela ne signifie pas qu’Il est mêlé aux créatures ; d’ailleurs la lecture littérale du verset n’implique pas cette conception et cela serait en contradiction avec les conclusions des pieux ancêtres et non conforme à la nature même de la création. La lune, par exemple, qui est l’un des signes du seigneur et l’une de Ses créatures les plus petites, se situe dans le ciel et se trouve pourtant avec le voyageur et autre, partout ou qu’il soit, et Allah (Pureté a Lui) se trouve sur le Trône, observant Ses créatures, les dominant et tout à fait au courant de leur sort ; Et ce n’est la qu’une partie de la caractéristique de Sa divinité.

Et tout ce qu’Allah (Pureté à Lui) a cité, à savoir qu’Il est sur le Trône et qu’Il est avec nous, constitue la pure vérité n’admettant aucune altération et devant être à l’abri des fausses interprétations, comme de penser, par exemple, en lisant l’expression : «  au ciel «  que c’est le ciel qui le supporte vraiment ou bien que le ciel Le recouvre ; Car cela ne serait que pur vanité de l’avis unanime des gens de la science et de la foi.

En outre le Trône du Seigneur est plus vaste que les cieux et la terre et c’est Allah qui empêche les cieux et la terre de disparaître, et qui empêche le ciel de tomber sur la terre, sinon par Sa permission ; Et l’un de Ses signes est le fait que ciel et terre soient la présents, par son commandement.

Croire en Allah c’est donc croire qu’Allah est proche de ses créatures, prêt à répondre à leur appel, comme l’indique ce verset :

{{ Et quand mes serviteurs t’interrogeront sur Moi, alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui M’appelle}} le Coran 2 verset 186.

Et dans un hadith du prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) il est dit : Â»Certes celui que vous appelez est plus proche de l’un de vous que le cou de sa monture Â».

Ce qui est cité dans le livre et dans la tradition à propos de Sa proximité et de Sa compagnie, n’est pas en contradiction avec Sa suprématie et Sa majesté, car rien ne Lui est comparable en quoi que ce soit et ce pour tous Ses attributs. Il est certes le Tout Haut dans Sa proximité et le Tout proche dans Son élévation.

Le Coran:

Il faut croire que le Saint Coran, parole du Seigneur, est descendu par révélation et qu’il n’est pas créé. Il émane directement d’Allah et c’est à Lui qu’il revient.

Ce Coran qu’Allah a fait descendre sur Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) est au sens propre la parole d’Allah et non la parole d’un autre.

Il n’est pas permis de dire que le Coran est la version racontée de la parole d’Allah ou qu’Il en est l’expression.

Relève de la croyance en Allah, le fait de croire que les croyants verront, le jour de la résurrection, Allah de leurs propres yeux, sans restriction dans sa vision (Pureté a Lui), et ils Le reverront, une fois au Paradis selon la manière qu’Il aura Lui-même choisi (Pureté a Lui).

L’EPREUVE DE LA TOMBE

Croire au dernier jour, c’est croire au message du prophète concernant ce qui arrivera après la mort. Les croyants croient à l’épreuve de la tombe, a savoir le châtiment ou le délice dans la tombe.

Lors de cette épreuve dans la tombe, on dira à l’homme :

Le Seigneur assistera alors ceux qui ont la foi, par la parole sure et certaine dans la vie ici-bas et dans l’au-delà et c’est ainsi que le croyant dira :

« Allah et mon Seigneur, l’Islam est ma religion et Mohammed et mon prophète. « .

Quant au douteux, il dira en bégayant :

« Je ne sais pas, j’ai entendu dire quelque chose, et j’ai dis « .

On le frappera à grands coups, il poussera un cri que toute chose entendra, excepter l’être humain ; car si celui-ci venait à l’entendre, il serait foudroyé.

Après cette épreuve, ce sera ou le supplice ou le délice, jusqu’au jour de la grande résurrection.

LA RESURRECTION ET LE JUGEMENT DERNIER

C’est alors que les âmes réintégreront leurs corps respectifs et qu’aura lieu la résurrection dont le Seigneur nous a informés dans Son livre, par la voix de Son envoyé et à laquelle croient l’ensemble des musulmans.

Les gens sortiront de leurs tombes et se présenteront devant le Seigneur des mondes, pieds-nus, complètement dénudés et incirconcis. Le soleil s’approchera d’eux, la sueur les couvrira, on installera les balances et les actions des êtres y seront pesées. Quant à celui dont les balances pèseront lourd, alors les voilà les gagnants. Et quant à celui dont les balances pèseront léger, alors les voilà ceux qui auront fait perdantes leurs âmes, dans l’enfer pour y demeurer éternellement.

Les écrits que constituent les feuillets comportant les actions seront déroulés.

Il y aura alors celui qui prendra son écrit avec sa main droite et celui qui le prendra avec sa main gauche ou derrière son dos, comme cela a été expliqué par le Seigneur (Pureté a Lui) quand Il dit:

«  Au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre et au jour de la résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé.

«  lis ton écrit : aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable « . Le Coran 17 verset 13-14.

Le Seigneur jugera les créatures et s’isolera avec Son serviteur croyant, lui rapportera ses péchés, comme cela a été décrit dans le Livre et la Tradition. Quant aux mécréants, ils ne rendront pas compte à la manière de celui à qui en pèse les bienfaits et les méfaits, il n’y aura donc pas de véritable jugement pour eux car leurs bonnes actions ne sont pas prises en compte. On se contentera de faire l’inventaire de ce qu’ils ont commis et ils seront sanctionnés en conséquence. Sur l’aire de la résurrection, il y aura le bassin ou le prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) viendra boire une eau plus blanche que le lait et plus douce que le miel ; Ses coupes seront au nombre des étoiles ; Sa longueur est équivalente à la distance d’un mois de marche de même que sa largeur. Celui qui boira n’aura plus soif après cela. Le chemin sera dressé en travers de l’enfer, il constituera un pont entre le Paradis et l’Enfer ; les gens auront à le traverser en fonction de leurs actions. Il y aura ceux qui le passeront en un clin d’œil, ceux qui passeront comme l’éclair, ceux qui passeront comme un coup de vent, d’autres à celle d’un cheval de race, d’autres à celle d’un chameau, d’autres à la course, d’autres en marchant, d’autres en rampant ; d’autres enfin seront jetés en enfer. Car sur ce Pont il y a des tenailles qui happent les gens selon leurs actes, et quiconque arrive à traverser ce Pont entrera au Paradis.

Au cours de leur traversée, les gens s’arrêteront sur une passerelle entre le Paradis et l’Enfer; là aura lieu la compensation mutuelle entre les individus, et une fois que justice est faite et que les gens sont acquittés, on leur autorisera l’entrée au Paradis. Le premier à inaugurer la Porte du paradis sera Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) et la première nation à y pénétrer sera la sienne (la nation musulmane).

 

L’INTERCESSION DU PROPHETE MOHAMMED (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

Le Prophète aura droit alors à trois intercessions:

La première consiste à intercéder en faveur de tous ceux qui seront rassemblés devant Allah afin qu’il soit procédé à leur jugement, et après que les Prophètes Adam, Noé, Abraham, Moise et Jésus fils de Marie se seront successivement désistés de cette intercession.

Quant à la deuxième intercession, il la fera en faveur des gens du Paradis pour qu’ils puissent y entrer et ces deux intercessions lui seront accordées exclusivement.

Quant à la troisième, il la fera en faveur de ceux qui auront mérité l’Enfer ; cette intercession est accordée au prophète Mohammed, (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

mais aussi à tous les Prophètes, les vertueux et autres hommes pieux. Ainsi il intercédera en faveur de celui qui aura mérité le châtiment par le feu, afin qu’il n’y entre pas, et en faveur de celui qui aura été jeté en Enfer afin qu’il puisse en sortir.

Allah fera sortir de l’Enfer de nombreuses peuplades sans aucune intercession, mais simplement par Sa grâce et Sa miséricorde. Et il restera encore de la place dans le Paradis, après que tous les élus des gens de ce monde y seraient entrés. C’est alors qu’Allah créera d’autres peuplades et les fera entrer au paradis.

Et toutes les précisions et détails concernant la Demeure dernière, le jugement, la récompense, le châtiment, le Paradis et l’Enfer se trouvent dans les livres saints descendus du ciel et dans les précieuses informations communiquées par les prophètes. Et dans la science héritée de Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

Il existe à ce sujet des renseignements largement suffisants et tout chercheur pourra facilement les trouver.

 

LE DESTIN

La secte sauvegardée composée par les gens qui s’attachent à la tradition et au comportement de pieux ancêtres, croit au Destin, avec tout ce qu’il comporte en bien et en mal.

Cette croyance au destin , comporte deux degrés subdivisés chacun en deux parties.

Le premier degré consiste à croire qu’Allah a connaissance de tous les actes des créatures, en raison de Son omniscience, qui est l’un de Ses attributs éternels. Il a tout su à leur sujet: leurs obéissances et leurs désobéissances , leurs potions ( moyen de subsistance qu’Allah a réserve à chacune de sa création sur terre) dans ce monde et la durée de leur vie; puis Il a mentionné dans la table gardée, les destinées de Ses créatures.

La première chose qu’Allah a créé est la plume à laquelle Il a dit: {{ écris}}. Celle-ci dit:

{{qu’est-ce que j’écris?}} Il dit : «  écris tout ce qu’il en est jusqu’au jour de la résurrection Â» .

Ainsi, tout ce qui doit atteindre l’être humain ne peut en aucun cas ne pas lui arriver et tout ce qui ne doit pas lui arriver ne peut en aucun cas l’atteindre.

Les plumes se sont desséchées ( remises dans leurs étuis) et les feuillets (rouleaux) se sont enroulés comme l’a dit Le Trés-Haut:

{{Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre?}} tout cela dans un livre; et cela pour Allah, bien facile}} Le Coran 22 verset 70.

Et Il a dit:

-{{Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes qui ne soit enregistre dans un livre, avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile a Allah}} Le Coran 57 verset 22.

Cette prédestination découlant de Son savoir qui embrasse tout apparaît à certains endroits, soit de manière générale et d’une façon globale, soit avec les détails et des précisions. Car Allah a déjà écrit dans la Table gardée tout ce qu’Il a voulu. Il crée le corps embryonnaire et avant d’y insuffler l’âme, Il lui envoie un ange auquel seront ordonnés quatre mots et à qui on dira: «  Ecris sa portion, (gain quotidien) son échéance (fin de sa vie) , son action et s’il fera partie des malheureux ou des heureux Â».

Cette prédestination était auparavant niée par les fatalistes extrémistes, alors qu’à présent sont peu nombreux ceux qui la nient.

Quant au second degré, il s’agit de la volonté d’Allah qui doit irrémédiablement s’accomplir et il s’agit de Son pouvoir absolu. Cela consiste donc à croire que tout ce qu’Allah veut se produit irrémédiablement et tout ce qu’il ne veut pas ne peut se réaliser.

Et il n’est dans les cieux ou dans la terre de mouvement ou d’inertie sans que ce soit par la volonté d’Allah (Pureté a lui), il n’y a pas de Créateur ou de Maître autre que Lui. En outre Il a ordonné aux serviteurs l’obéissance à Lui et Ses envoyés et les a mis en garde contre le fait de Lui désobéir. Il aime les pieux les bienfaisants et les justes et Il agrée ceux qui croient et qui font de bonnes œuvres. Il n’approuve pas la mécréance pour Ses serviteurs et n’aime pas la corruption. Les serviteurs sont en réalité des acteurs en puissance et Allah est le Créateur de leurs actions.

Le serviteur est tout autant le croyant que le mécréant, le bon que le pervers celui qui prie et celui qui jeune. Les serviteurs ont la capacité d’agir et ils ont une volonté, cependant Allah demeure leur Créateur, de même que Celui qui a créé leur capacité et leur volonté. Comme dit le Tout-Haut:

« Pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit .Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut,(lui), le Seigneur de l’Univers Â» le Coran 81 verset 28-29.

La plupart des fatalistes nient ce genre de prédestination; ce sont ceux-là que le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) a nommés les mages de cette nation, et une partie de ces fatalistes exagèrent en cela , au point d’ôter à l’être humain toute capacité et liberté d’action, et au point de ne pas reconnaître que cela puisse relever des actes et des lois d’Allah, car cela d’après eux n’a aucun fondement et aucun intérêt.

 

LA FOI

Les adeptes de la tradition admettent parmi leurs principes fondamentaux que la religion et la croyance sont à la fois parole et action: La parole du cœur et de la langue, et l’action du cœur , de la langue et des sens.

La foi se renforce par l’obéissance et s’affaiblit par l’insoumission.

Cependant, ils ne taxent pas de mécréance les gens de la « KIBLA Â»(Les Musulmans) à cause de leurs désobéissances et des péchés capitaux qu’ils ont commis, comme le font certaines sectes dans l’Islam, mais ils considèrent que la fraternité dans la foi demeure en dépit des désobéissances, comme l’a dit Allah

(Pureté a Lui) dans le verset du talion:

« Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce Â» le Coran 2 verset 178.

« Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec justice, et soyez équitables car Allah aime les équitables.

Le Coran 49 verset 9.

Les croyants ne sont que des frères: Etablissez la concorde entre vos frères Â» Le Coran 49 verset 10

Ils n’ôtent donc pas à celui qui s’écarte de la secte , la croyance totalement, et ils ne pensent pas que celui-ci demeurera en enfer éternellement, comme l’affirment certaines sectes Musulmanes; ils pensent plutôt que celui qui désobéit fait partie de l’ensemble des croyants comme l’exprime cette parole d’Allah:

« Quiconque tue par erreur un croyant qu’il affranchisse alors un esclave croyant. Â» Le Coran 4 verset 92

Ainsi que sur la parole du Prophète (que la prière et le salut d’Allah seraient sur lui) qui dit :

« Celui qui commet l’adultère ne le fait pas alors qu’il est croyant, celui qui vole ne le fait pas alors qu’il est croyant, celui qui boit du vin ne le fait pas alors qu’il est croyant.

Celui qui s’approprie illégalement un bien au su et au vu des gens, n’est pas pour le faire alors qu’il est croyant Â».

Et à notre avis, il s’agit plutôt d’un croyant dont la foi est faible; c’est un croyant de par sa foi et un égaré de par son péché capital commis. On ne peut donc le considérer comme ayant la foi absolue, mais on ne peut non plus le considérer comme n’ayant aucune foi à cause de son forfait.

 

MERITES DES COMPAGNONS DU PROPHETE

Parmi les règles fondamentales des adeptes de la Tradition et des pieux ancêtres, il y a la pureté des cœurs et des langues envers les compagnons de l’Envoyé ,d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui),

à la manière dont les a décrit Allah le Très-Haut lorsqu’Il a dit :

«  Et à ceux qui sont venu après eux en disant : Seigneur , pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur , Tu es Compatissant et très Miséricordieux « Le Coran 59 v 10.

Le prophète a dit à ce propos :

«  Ne dites pas de mal de mes compagnons , car je jure par Celui qui détient mon âme que si l’un de vous dépensait le poids de Ouhud ( nom d’une montagne) en or , il n’atteindrait jamais l’équivalent d ‘un Moudd (très petite quantité) de l’un d’entre eux, ou même de l’équivalent de sa moitié « .

Ils acceptent tout ce que le Livre, la Tradition et les pieux ancêtres ont exposé à propos de leurs mérites et de leurs rangs , et ils préfèrent celui qui a dépensé et a combattu avant la conquête (c’est-à -dire avant le pacte d’Alhoudaybiyah) à celui qui l’a fait après ; ils respectent par priorité les Mouhajirines (ceux qui ont émigrés de la Mecque à Médine) puis les Ansar ( les Hôtes de Médine ).

Ils croient aussi qu’Allah a dit aux combattants de Badr dont le nombre dépassait de peu les trois cent dix personnes :

« œuvrez ce que vous voulez, Je vous ai déjà pardonné «   et qu’aucun de ceux qui ont «  fait serment d’allégeance sous l’arbre «  (Hodaybiyah) n’entrera en Enfer , comme l’a déjà confirmé le Prophète

(que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) ; car Allah les a déjà agréés et ils en sont satisfaits. Et il y avait alors plus de mille quatre cents personnes.

Les adeptes de la Sunna témoignent également que l’accès au Paradis est garanti à ceux auxquels le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) a déjà témoigné en leur faveur , tels les dix promis au paradis de même que d’autres parmi les compagnons.

LES QUATRE PREMIERS CALIFES

Ils confirment ce que l’on a souvent rapporté de Ali Ibnou Abi Taleb qu’Allah soit satisfait de lui ainsi que d’autres, à savoir que les meilleures personnes de cette nation, après le Prophète , Abou Bakr puis Omar ; et ils font de Othman le troisième et de Ali le quatrième, qu’Allah soit satisfait d’eux. Cela est confirmé d’ailleurs historiquement du fait que les compagnons ont approuvé presque unanimement la priorité d’Othman quant au commandement des Musulmans, même si certaines gens de la Sunna avaient émis alors des avis différents concernant Othman uniquement, et ont attribué le quatrième rang à Ali ,d’autre se sont abstenus ; Il faut noter que cette question relative à Othman et Ali n’est pas fondamentale et celui qui émet ou a émis un avis différent par rapport à l’ensemble des gens de la Sunna ne peut être taxé d’égaré.

Le vrai problème est en fait celui de la succession et il est fondamental chez les adeptes de la Sunna de croire que la succession du Prophète s’est faite dans l’ordre suivant : Abou Bakr, puis Omar, puis Othman et enfin Ali et quiconque ose refuser ou remettre en question leurs califats respectifs, ne peu être qu’un égaré.

 

LA FAMILLE DU PROPHETE

Les adeptes de la Sunnah aiment les membres de la famille de l’Envoyé d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) ,et les prennent pour alliés, respectant en cela la recommandation du Messager d’Allah lorsqu’il a dit à l’occasion du jour de «  Ghadir-Khom «  : (lieu entre la Mecque et Médine) « Je vous demande de vous rappeler d’Allah à propos de ma famille «  et il a dit aussi à son oncle Al-Abbas quand ce dernier s’était plaint à lui du fait qu’une partie de Quoraich détestait les «   Beni-Hachem « .

« Je jure par Celui qui détient mon âme qu’ils ne croiront vraiment que s’ils vous aiment, rien que pour la cause d’Allah et à cause de ma parenté «  et il a dit aussi :

« Allah a vraiment donné Sa préférence aux fils d’Ismaël et Il a choisi , parmi les fils d’ Ismaël, les Kinanah et Il a préféré parmi les Kinanah , Quoraich «   , et Il a élu les Béni-Hachim parmi les Quoraich « .

ils reconnaissent l’honorabilité des épouses de l’envoyé d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) sur lui en tant que mères des croyants ; Ils ont la conviction que celles-ci seront ses épouses dans l’au-delà , notamment Khadijah qu’Allah soit satisfait d’elle, mère de la plupart de ses enfants ,la première à croire en lui, a l’assister dans sa mission et qui avait auprès de lui un rang élevé. de même que la véridique fille du véridique, Aicha qu’Allah soit satisfait d’elle dont le prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) sur lui disait ;

• « la supériorité d’Aicha par rapport aux autres femmes est à l’exemple du ‘tharid’ pain trempé dans le ragoût par rapport aux autres mets Â».

 

DEFENCE DES COMMPAGNONS

Les sunnites désavouent l’attitude des chiites ar-rafidhah qui haïssent les compagnons et les insultent , de même qu’ils désapprouvent le comportement des ‘ ‘nawasseb Â» qui se mobilisent pour nuire aux membres de la famille du prophète, par la parole ou par l’action. Les gens de la tradition adoptent plutôt une attitude neutre vis-à -vis des différends qui ont opposé les compagnons du prophète car ils sont convaincus que ce qui a été rapporté en mal à propos de ces compagnons n’est que pur mensonge. Et, dans le cas où ces compagnons se sont trompés, ils sont en cela excusables.

Car ils ont le mérite d’avoir entrepris l’effort et comme dans tout effort entrepris, l’on peut voir juste comme on peut mal interpréter. En outre ils sont convaincus qu’aucun des compagnons n’est à l’abri de commettre une faute ou un péché. car l’erreur est humaine et l’on comprend qu’ils puissent avoir commis des erreurs.

Seulement ils ont eu tellement de mérite en compagnie du prophète et ils ont fait tellement de bonnes actions qu’il leur sera impérativement pardonné, au cas où ils auraient commis des péchés. Et il leur sera même pardonné plus qu’à toutes les autres générations qui leur succéderont.

 

SUPERIOTE DES COMPAGNONS

Car il est approuvé par les paroles mêmes du prophète qu’ils sont la meilleure génération et qu’un simple muid « moudd Â»(petite quantité) donné en aumône par l’un d’eux est meilleur que le poids d’une montagne en or donné en aumône par quelqu’un d’autre, d’une autre génération.

Ils est évident également que si l’un d’eux avait commis un péché, il s’en serait déjà repenti auprès d’Allah ou qu’il aurait fait tellement de bonnes actions pour voir ce péché efface, ou même qu’il lui a déjà été pardonné soit par des actions qui ont précédé ou suite

à une intercession de la part du prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui) , puisque les compagnons sont les plus dignes à bénéficier de cette intercession. Une autre probabilité est le fait que celui qui a commis un péché ait eu à endurer une épreuve difficile dans ce bas-monde, ce qui aurait eu comme conséquence l’absolution de la faute commise.

S’il en est ainsi pour les péchés réellement commis, comment en serait-il alors pour des questions ou il ne s’agit que d’un effort d’interprétation?

S’ils ont vu juste, ils seront doublement récompensés, mais s’ils se sont trompés, ils n’obtiendront qu’une récompense , celle de l’effort , et leur erreur d’interprétation est certainement pardonnée.

Et puis la partie désapprouvée ou remise en question concernant les actes de certains d’entre eux est insignifiants comparée à leurs vertus , leurs bonnes œuvres , leurs qualités , telle leur foi inébranlable en Allah , en Son Envoyé , leur lutte dans le sentier d’Allah , l’exode , le secours apporté aux premiers musulmans et la science utile qu’ils ont léguée a l’humanité. Celui qui examine la conduite de ces gens en toute objectivité , en tenant compte des vertus dont Allah les a dotés , découvrira sûrement que se sont certainement les meilleures créatures , après les prophètes , qu’il n’y a jamais eu et qu’il n’y aura jamais de semblables à eux. Ils sont vraiment la fine fleur des générations de cette nation qui est l’élue d ‘entre les nations et la plus noble et la plus généreuse pour la cause d’Allah.

 

LES MIRACLES DES HOMMES PIEUX ET VERTUEUX

Parmi les fondements de la doctrine des adeptes de la Sunna, il y a le fait d’approuver et de faire foi aux prodiges des hommes pieux , vertueux , et de ce qu’Allah assigne par leur intermédiaire , de certains faits extraordinaires et inexplicables au regard de la science ; tel le fait de voir ce que d’autres personnes ne peuvent apercevoir ou de faire des choses pratiquement impossibles à d’autres ; cela ne doit pas nous étonner car il suffit alors de se souvenir des faits rapportés dans la sourate ( chapitre du Coran 18 ) et de ce qui a été relaté à propos des compagnons au début de l’avènement de l’Islam , et a propos des générations qui leur ont succédé. Et ce genre de prodiges émanant de personnes vertueuses et pieuses parmi les différentes sectes de cette nation continuera à se produire jusqu’au Jour de la résurrection.

 

LA VRAIE TRADITION DU PROPHETE ET LE CONSENSUS DE LA NATION MUSULMANE

Il est de coutume chez les adeptes de Sunna (tradition) et de la conduite des pieux ancêtres de suivre l’exemple de l’Envoyé d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), aussi bien dans leur vie intérieur que dans l’aspect visible de leur comportement. Ils conforment à la conduite de ceux qui les ont précédés, parmi les Emigrés et les Auxiliaires (ansars) et ils appliquent la recommandation de l’Envoyé d’Allah (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), lorsqu’il dit : «  Conformez-vous à ma tradition et a celle des califes sages bien guides après moi, cramponnez-vous à cela fermement et gardez-vous des innovations , car toute innovation est signe d’égarement « .

Ils savent que la parole la plus véridique est celle d’Allah et la meilleure guidée est celle de Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), Ils préfèrent la parole d’Allah aux meilleures paroles émanant des meilleures créatures et pour eux , la guidée de Mohammed(que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), est meilleure que tout autre et c’est pour cette raison qu’ils sont appelés les gens du Livre et de la Sunna.

On les appelle également les adeptes du consensus (Al-Jama’a) et qui dit consensus dit accord et entente et non mésentente et dispersion.

En outre, le mot (Ijma) qui signifie consensus est le troisième principe fondamental en matière de connaissance scientifique ou religieuse. Et toutes les actions des humains en matière de religion , tant les actions apparentes que secrètes , sont évaluées en fonction des trois sources de la législation , à savoir le Coran , la Tradition et le Consensus. Et ce dernier (Al-Ijma) est en fait-tout ce qui se rapporte à la religion et qui réunit l’accord presque unanime de l’ensemble des musulmans. Et le véritable consensus, le plus valable est bien évidemment celui des ancêtres vertueux, car après eux, il y a eu de nombreuses divergences, et la nation s’est malheureusement éparpillée.

Prescriptions morales

Tout en se conformant à ces trois sources fondamentales, les adeptes de la Sunna ordonnent tout ce qui est convenable et empêchent tout acte blâmable selon ce qui est conforme à la législation (Chari’a). Ils considèrent donc qu’il doit accomplir le pèlerinage, lutter dans le sentier d’Allah, faire l’office du vendredi et des jours de fêtes avec les détenteurs de l’autorité , que ceux-ci soient vertueux ou pervers ; ils sont fidèles et réguliers dans l’accomplissement des prières en assemblée, ils prodiguent continuellement le bon conseil à la communauté et ont pour devise la parole du Prophète qui a dit : « Le croyant est pour son frère croyant à l’exemple d’une construction dont les parties se soutiennent les unes les autres. « 

(Et le Prophète alors entrelaça ses doigts comme exemple).

Et le Prophète a dit aussi : «  Les croyants , dans leur amitié , leur douceur et leur sympathie mutuelle , sont à l’exemple du corps : lorsque l’un de ses membres se plaint , le reste du corps se mobilise pour lui , par la fièvre et par l’insomnie « .

Ils recommandent l’endurance lors des épreuves difficiles, de remercier Allah dans la prospérité et d’être toujours satisfait de son sort.

Ils exhortent les hommes à pratiquer toutes les vertus et toutes les belles actions ; Ils croient en effet à cette parole du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui)

«  Le croyant le plus méritant dans la foi est celui qui fait preuve de la meilleure conduite. « .

Ils tiennent à ce qu’on garde toujours une relation avec celui qui a osé rompre les liens de parentés , à ce qu’on continue à donner à celui qui nous a refusé son bien et que l’on pardonne à celui qui nous a cause préjudice.

Ils recommandent la bonté envers les parents, les relations de bon voisinage, la charité envers les orphelins, les pauvres et les voyageurs en difficultés .Ils mettent en garde contre la fierté, la vantardise, la tyrannie, l’injustice envers les autres, avec ou sans raison.

Ils recommandent le bon comportement et mettent en garde contre toute action vile.

 

LES SECTES ET LE SALUT

Les gens de la Sunna ils sont, dans tout ce qu’ils disent et ce qu’ils font, conformés à l’esprit du Coran et de la Sunna , et leur pratique est l’Islam, religion dont le Prophète Mohammed (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), est le messager ,puisqu’il a informé que la nation Musulman sera divisée en soixante-treize sectes, toutes prédestinées à l’Enfer, à l’exception d’une seule. Et on rapporte que dans un autre hadith il a dit : «  ce sont ceux que se conformément à ma conduite et à celle de mes compagnons « .

On peut donc en déduire que la secte qui sera sauvé est celle composée par ceux qui pratiquent un Islam pur et sans altération ; Ce sont les adeptes de la sunna et de la Jama’ah, y compris les véridiques ,

Les martyrs , les pieux et les précurseurs de la bonne voie à suivre. En font également partie ceux dont les bonnes actions sont reconnues et dont les vertus sont citées en exemple , les Imams de la foi et les savants en religion , reconnus comme tels par l’ensemble des musulmans. Ce sont tous ceux-là qui constituent vraiment la secte triomphante , ceux dont le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soit sur lui), a dit : Â» Il y aura toujours parmi ma communauté un groupe qui tient à la vérité et s’y conforme , ne se souciant ni de ceux qui s’opposent à eux (parmi les ennemis) ni de ceux qui les trahissent (parmi les leurs) et ce , jusqu’au jour de la Résurrection «.

Prions donc Allah pour qu’Il nous intègre à eux , qu’Il n’égare pas nos cœurs après nous avoir guidés et qu’Il nous assigne de Sa part la miséricorde. Il est certainement le Tout Donateur et le plus Connaisseur. Et que les prières et les bénédictions d’Allah soient sur Mohammed , sur sa famille et sur ses compagnons.

« Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a t-il des cadenas sur leurs cœurs? Â» le Coran 47 verset 24

« La vie présente n’est que jeu et amusement; alors que si vous croyez et craignez (Allah), Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens. Â» Le Coran 47 verset 36< From Islaam.com